телекоммуникационный шкаф estap цена

Телекоммуникационные 19" шкафы

Телекоммуникационные 19" шкафы

картинки скачать бесплатно растоман

Слайд 12: Растаман | Презентация: Субкультуры.ppt | Тема: Субкультуры | Урок: Обществознание

- Молодёжные неформальные движения. Музыка панков. эМо сТиЛь. 3)Панки. Носят закатанные джинсы,тяжелые ботинки, а также кеды. В одежде преобладает стиль «DEAD», то есть, «мёртвый стиль». Факторы субкультурной активности: 2)готы.

- ВPграффити очень важно самовыражение иPпоиск своего собственного стиля. М . Рассмотреть мнения подростков о субкультурах; 3. Атрибутика и символика готов: Анкх египетский символ вечной жизни. Лоб и затылок охватывает тонкая повязка (хайратник). Задачи: Летучие мыши связь с вампирами. Хиппи - фактически самая первая неформальная молодежная субкультура.

- Эмо. Учитель Суслин Дмитрий Юрьевич www.dmsuslin.narod.ru. Примеры субкультур. Существует много разных молодежных субкультур. Скины. Молодежь Главный признак молодежи переход от ребенка к взрослому. Молодежь и молодежные субкультуры. Молодежь большая социальная группа людей в возрасте от 16 до 25 лет. Признаки и занятия молодежи.

- Эмо-boy (мальчик). Emo. И с т о р и я ЭМО. «Позёры» (poseur позёр, подражатель). «Тру» (от true правда, настоящее). Emo-girl (девочка). Атрибутика и стиль одежды. Вывод. Эмо (сокращение от «Эмоциональный») термин, обозначающий особый вид хардкор-музыки. «Э м о к и д ы». Возрастная категория14-20лет. Разделение ЭМО.

краткое содержание других презентаций о субкультурах

бесплатно в zip-архиве. Размер архива - 2906 КБ.

всю презентацию «Субкультуры.ppt»

Для показа на уроках Вы также можете

щёлкните на изображении правой кнопкой мышки и нажмите «Сохранить изображение как...».

Чтобы бесплатно скачать слайд для использования на уроке обществознания,

Растаман. Слайд 12 из презентации «Субкультуры» к урокам обществознания на тему «Субкультуры» Размеры: 720 х 540 пикселей, формат: jpg.

Растаман. - Слайд 12 - Субкультуры - Субкультуры - Презентации по обществознанию

методи прийняття рішень

13.2. Основн методи  прийоми розробки та прийняття управлнських ршень В процес управлння використовуться безлч рзномантних способв, пдходв  прийомв, що дозволяють упорядкувати, цлеспрямувати й ефективно органзувати виконання функцй, етапв, процедур  операцй, необхдних для прийняття ршень. У сукупност вони виступають як методи управлння, пд якими розумються способи здйснення управлнсько дяльност, як вживаються для постановки  досягнення  мети. Методи посдають особливе мсце в управлнн, оскльки на х Aрунт вдбуваться взамне збагачення теор  практики управлння. Дйсно, вдповдаючи на питання, як виконувати ту або ншу управлнську роботу, методи дозволяють сформувати систему правил, прийомв  пдходв, що скорочують витрати часу  нших ресурсв на цлеполятання  цлереалзацю. Одночасно з цим використання системи методв при вивченн нових проблем управлння дозволя збльшувати знання про управлння  про закономрност процесв  явищ, що вдбуваються в ньому, сприяючи розвитку теор управлння. В сучасних умовах зроста складнсть управлнських завдань, що зумовлю потребу в постйному розвитку  вдосконаленн методологчних положень, методв  методичних рекомендацй. Наукова обгрунтовансть ршень, хня оптимальнсть залежить, насамперед, вд ступеня досконалост методв, що використовуються в процес розробки й реалзац управлнських ршень, а також вд рвня знань персоналу управлння та його володння комплексом управлнських методв. Для реалзац комплексу управлнських задач та вибору оптимальних методв прийняття управлнських ршень слд: охарактеризувати всю сукупнсть наукових методв, що використову персонал в процес прийняття ршення; ., визначити сферу використання певно групи методв або окремого методу залежно вд типу ршення, що прийматься; визначити конкретн умови, в яких прийматься ршення. Вибр методв для обAрунтування конкретних управлнських ршень повинен включати: аналз управлнського завдання з точки зору його змсту, можливостей формалзац; вибр методв для пошуку оптимального варанту ршення; визначення правил  умов застосування методв. Методи обAрунтування управлнського ршення використовуються комплексно, що визначаться наявнстю формальних  неформальних факторв, як складають ситуацю. Останн необхдно враховувати при остаточному вибор ршення. Однак в кожному конкретному випадку проритетною виступа одна група методв, на вибр яко впливають: ?11" масштабнсть задач, що виршуться вирзняють глобальн та локальн; довготривалсть, залежно вд цього вирзняють: оперативн, тактичн, стратегчн ршення; умови прийняття управлнського ршення визначеност, ризику та невизначеност. Методи це сукупнсть прийомв  способв, що забезпечують досягнення будь-яких цлей. При цьому пд способом слд розумти порядок застосування засобв, як  в наявност у осб, що приймають управлнськ ршення. В кожному метод управлння слд розрзняти Його змстовну частину тобто вимоги яких законв вона реалзу, спрямовансть як мотиви людсько поведнки вн спрямований, та органзацйну форму. Методи управлння процесом розробки, прийняття  реалзац управлнського ршення це методи реалзац об'ктивних законв, властивих даному процесу (законв мислення, економчних законв прийняття ршень в економчнй сфер; законв, що визначають взамозв'язки засобв прац  органзац дяльност осб, що приймають ршення з особами як елементами ц органзац з урахуванням соцально-психологчних вдносин  т. н.) Розглядаючи спрямовансть методв, слд враховувати, що на практиц не бува "чистих" мотивацйних дянь, вони визначаються культурою людини,  станом, ситуацю, що склалася. Характеристика органзацйно форми методв управлння включа тип дяння (прямий, непрямий)  характеристику дяння (акт, норма). Методи вироблення дяння можуть бути ндивдуальними, колективними  колегальними. Пд обгрунтуванням прийнятого ршення розумться пдкрплення переконливими доказами вдповдност ршення, що припускаться заданим критерям та обмеженням, як реально снують. Розпочинаючи аналз методв дяльност осб, як приймають ршення та апарату управлння, що використовуються при розробц, прийнятт та реалзац управлнського ршення, слд ввести певн обмеження: * з урахуванням того, що процес прийняття ршення включа складов розумову (нтелектуальну) дяльнсть осб та управлння  органзацю; доцльно подлити методи, що використовуються персоналом управлння, на методи прац та методи управлння; розглядаючи методи прийняття управлнських ршень, слд акцентувати увагу на методах, що використовуються в дяльност осб в процес прийняття  обгрунтування управлнського ршення. Для отримання цлсного уявлення про систему методв дяльност персоналу приведено хню класифкацю (послдовний тип), яка охоплю вс сфери дяльност персоналу управлння  наочно нтерпрету сукупнсть методв у вигляд генеалогчного дерева (рис. 13.1). Кожний рвень класифкуться за одню ознакою. Елементи найнижчого рвня являють собою найменування окремих груп конкретних методв роботи, що виступають модифкацями або рзновидами найбльш загального з них. На рзних рвнях подлу методв дяльност використовуться ознака "природи методв", який дозволя здйснити подл останнх на методи керуючих дй на людину, а через нього на об'кти керування (методи управлння), що спираються на закони управлння, та методи вироблення керуючих дй, що базуються на законах розумово дяльност людини та законах функцонування об'ктв його прац. Складнсть класифкац пов'язана з станом област дослдження проблем взамозв'язку закони принципи цл методи. Методи управлння подлен на методи керуючих дй (соцально-психологчн), методи управлння органзацю дяльност персоналу управлння та методи управлння ндивдуальною дяльнстю людини. За основу класифкац методв прац прийматься подл за способом розумово дяльност людини: емпричний  аксоматичний (аналтичний) способи мислення (на основ набутого особистого та суспльного досвду та навичок), а також далектичний спосб, що потребу творчо (евристично*) дяльност. За логчною структурою творча розумова праця та розумова праця з виконавчими функцями (емпрична, аналтична) однаков, але рзняться за "способом мислення". Розумова праця з виконавчими функцями характеризуться тим, що аналз  синтез здйснються за вже вдомим алгоритмом, програмою дй. В процес творчо розумово прац вдбуваться пошук алгоритму, програми, за якими слд виконувати д для аналзу  синтезу нформац. Результат класифкац свдчить, що в цлеспрямованй дяльност персоналу управлння використовуються методи управлння  методи прац, мж якими сну закономрний далектичний зв'язок. Запропонований варант класифкац методв дозволя обирати х при виршенн рзних задач  використовувати х в свой робот. Але снують нш способи класифкац управлнських ршень. Приведена дал класифкаця дозволя виокремити класи  види ршень, що потребують рзних пдходв до органзац процесу управлння  до методв прийняття ршень, а також неоднакових за затратами часу  нших ресурсв (табл. 13.1). Рис. 13.1 Класифкаця методв розробки, прийняття та реалзац ршень Вдомо, наприклад, що кльксть оперативних ршень, що приймаються в органзацях, значно перевищу кльксть тактичних  стратегчних ршень, однак за затратами часу найбльш ресурсомсткими  стратегчн ршення. Розподл загальних витрат часу на прийняття оперативних, тактичних  стратегчних ршень в органзацях великого, середнього  малого розмрв також ма сво особливост: на малих пдпримствах основна частка витрат часу припада на оперативн ршення, але поряд з зростанням пдпримств суттво зроста час, що витрачаться на вироблення стратег розвитку. Таблиця 13.1 Класифкаця ршень, що приймаються органзацями Критер Класи ршень Ступнь структурованост Слабо структурован (не запрограмован) Високо структурован (запрограмован) Змст Економчн, соцальн, органзацйн, технчн, науков  т. н. 1 Кльксть цлей Одноцльов, багатоцльов Тривалсть д Стратегчн, тактичн, оперативн (або довгостроков,  середньостроков, короткостроков) ¶ Особа, що прийма ршення ндивдуальн, групов Рвень прийняття ршення Органзаця в цлому,  структурн пдроздли, функцональн служби, окрем робтники Глибина д Однорвнев, багаторвнев Напрям ршення Всередину органзац як системи, за  межи Класифкаця ршень на високо та слабоструктурован дозволя бльш ефективно органзовувати процес за допомогою розробки рзних пдходв  дй, що мають забезпечувати досягнення обраних цлей. Ршення, що високою мрою структурован вдом також як запрограмован. Вони виступають як результат реалзац певно послдовност дй або заходв. При цьому кльксть альтернатив обмежена  вибр робиться в межах напрямв, що задан органзацю, а також з урахуванням нормативв, стандартв, правил  т. п. Як приклад, можна навести задачу визначення клькост кервникв при заданй норм керованост. Видлення класу запрограмованих ршень дозволя розробляти стандартн процедури  програмувати ршення пд ситуац, що повторюються з певною регулярнстю. Слабо структурован ршення (незапротрамован) ухвалюються в ситуацях, що вдрзняються новизною, внутршньою неструктурованстю, неповнотою  неврогднстю нформац, рзноманттям  складнстю впливу рзних чинникв. Це не дозволя знаходити ршення шляхом побудови адекватних математичних моделей  основну роль в пошуку гра людина та  здатнсть розробляти вдповдну процедуру, що веде до виршення проблеми. Слабо структурованими  ршення, що пов'язан з визначенням цлей  формулюванням стратег розвитку органзац, з змною  структури, з прогнозами роботи на нових ринках  т. п. Кльксть таких ршень збльшуться з зростанням масштабв складност органзац; до такого ж результату призводять сучасн тенденц до глобалзац економки, збльшення  вдвертост, оскльки х прямим наслдком стають зростання клькост зв'язкв мж органзацями, велика динамчнсть  змни як зовншнього середовища, так  внутршньо органзац кожного пдпримства. В той же час, сучасн розробки в сфер дослдження операцй, розвиток нформацйно технолог  комп'ютеризаця дозволяють значно пдвищити частку програмованих ршень, як, як вже було зазначено, характеризуються бльшою точнстю  у ряд випадкв вимагають менших затрат часу  нших ресурсв. Мж двома видами ршень запрограмованими  незапрограмованими - знаходиться безлч х комбнацй,  саме ця безлч являться реальнстю, в якй ухвалюються управлнськ ршення. Програмовансть ршень пдвищуться по мр просування зверху вниз по вертикал управлння. Тому вищй ланц управлння доводиться мати справу в основному з слабо структурованими ршеннями, на середньому рвн характер проблем, що виникають вимага прийняття як запрограмованих, так  незапрограмованих ршень (при цьому треба вдзначити, що автоматизаця прац в цй ланц супроводжуться зростанням питомо ваги ршень, що характеризуються бльшою структурованстю), в низовй ланц переважають ршення, прийняття яких здйснються по заздалегдь розроблених правилах  процедурах.

Основн методи  прийоми розробки та прийняття управлнських ршень, Управлння людськими ресурсами - Воронкова В.Г. Бблотека укранських пдручникв

Загрузка. Пожалуйста, подождите...

Основн методи  прийоми розробки та прийняття управлнських ршень, Управлння людськими ресурсами - Воронкова В.Г. Бблотека укранських пдручникв

стб канал у пошуках істини козакі характерники

Изложение Е. ЛазареваПервый час ночи...Древнеегипетские предания о потустороннем мире известны с III тыс. до н.э. - со времен Древнего царства: "Тексты пирамид", начертанные на стенах гробниц фараонов, повествуют о том, как усопший царь в барке ночного Солнца свершает путь в глубинах подземного царства, возрождаясь вместе с Солнцем к новой жизни. Затем в Египте произошло то, что историки называют "демократизацией загробных верований". В середине II тыс. до н.э., в эпоху Нового царства, усложненные, гораздо более подробные, чем прежде, тексты появляются уже в гробницах людей средней руки. Эти творения египетской религиозной мысли и называют обычно "Книгой мертвых".Действительно ли жрецы Нового царства ввели дополнительные описания "того света"? Может быть, "демократизация загробных верований" - это раскрытие таинств, прежде запретных для широкого круга людей? Ведь загробный мир египтян - "царство Дат" - находится не в географическом пространстве. Это пространство мифа, и в нем одновременно, в одном и том же месте, происходят смерть и рождение человека, закат и восход Солнца, гибель и новое рождение Вселенной. В этом же реально-ирреальном пространстве свершалось и посвящение в мистерии, которое воспринималось как второе рождение человека. Об этом упоминает в "Метаморфозах" Апулей, посвященный в мистерии Изиды: "Достиг я рубежей смерти, переступил порог Прозерпины и вспять вернулся, пройдя через все стихии; в полночь видел я солнце в сияющем блеске, предстал перед богами подземными и небесными и вблизи поклонился им" (Апулей. Апологя. Метаморфозы. Флориды. М., 1959, с. 311). Познавая законы ночного пути Солнца, египтянин проникал в тайну рождения и созидания всего, что он видел вокруг, поскольку единство мира было главным принципом мироустройства в мифологической системе мышления.До нас дошло несколько произведений эпохи Нового царства, которые можно назвать "Книгой мертвых". Каждое из них разделяется на 12 частей - "часов ночи", 12 ступеней посвящения. Их можно понять только в единстве текста и символических изображений: мифологическое мышление синтетично.Пожалуй, наиболее доступна для современного восприятия "Книга Амдуат" - "Книга того, что в Дат". Мы предлагаем ее вниманию читателей в переводе и с комментариями польского египтолога Анджея Нивинського. Вслед за солнечной баркой мы проследуем по запредельному царству, где не действует логика будничного мира, где исчезают привычные представления о структуре пространства и времени, где властвует вечность. В конце пути ждет радостное возрождение Солнца и человека, подобное раскрытию лотоса. Но этот праздничный миг далеко. Солнце вступает в первый час ночи..."Послание из Сокрытого помещения. Места пребывания душ, богов, теней и блаженных; а также то, что они делают. Начало - Рог Заката, врата западного горизонта, конец - первичный мрак, врата западного горизонта".Так звучит полное заглавие "Книги Амдуат". Ее священный оригинал, по представлениям египтян, записан на стенах "Сокрытого Помещения" в царстве Дат. "Рог Заката" - это гора, за которой садится Солнце. Книга написана для того, "чтобы познать запредельные души, познать, что они делают, познать их изменения для Ра. Чтобы познать таинственные души и то, что они делают, чтобы знать находящееся в отдельных часах и познать богов этих часов. Чтобы знать, к чему Он (Великий Бог. - А. Н.) их призывает. Чтобы познать врата и дороги, по которым странствует этот Великий Бог, чтобы познать течение часов и их божества. Чтобы познать тех, которые преуспели, и тех, которые истреблены".Итак, барка со "старым", вечерним солнечным богом вплывает в подземный мир. На носу барки стоит Упуаут - "Отверзающий дороги", рядом с ним - Сиа, персонификация творящего ума Великого Бога. Далее - "Госпожа ладьи", богиня, направляющая ход барки во время первого часа ночи. Посереди не возвышается наос - вместилище бога Солнца, названное просто "Телом" (египтяне обычно передавали абстрактные понятия очень конкретными образами). На корме - солнечный бог Гор с головой сокола, а за ним - изображенные шеренгой бог мудрости Тот, бог Ху - персонификация божественного слова - и два божества, управляющие рулем. Две богини с перьями на голове, стоящие перед баркой, - это "Две Правды" (Маат), ибо в Дат находятся не только блаженные, но и осужденные души. От врагов солнечного бога защищают в первом часу ночи "Тот - Который - Ранит" (фигура с ножом перед Маат) и три змея, изображенные ниже.Следующая группа фигур характеризует различные аспекты бога Солнца. Мумия в короне - Озирис, "Владыка Запада", олицетворяет эсхатологический аспект бога, львиноголовая Сехмет - его грозную силу. Фигура с головой барана ("Великий Озаряющий") передает аспект солнечного блеска. Четыре стелы, увенчанные человеческими головами, названы "Указаниями, которые дает Ра" и соответственно также боги Атум, Хепри и Озирис - четыре формы Великого Бога (Ра - владыка живых, Озирис - мертвых, Атум - ночное Солнце, а Хепри - дневное).На обоих берегах подземной реки - ликующие души усопших (по законам построения египетского рисунка они оказываются вверху и внизу). Великий Бог приветствует их, даетживотворные указания и оделяет блаженных материальными благами. Ему помогают в этом своеобразные "снабженцы" (изображены перед тремя змеями). Группа обезьян вверху - это стражи первых врат, отделяющих день от ночи. Подобная группа внизу - как бы "оркестр", сопровождающий вступление солнечной барки. Двенадцать кобр, извергающих огонь, рассеивают мрак, царящий в Дат.Да, "старое Солнце" вступило в Дат, умерло, но уже в нервом часу ночи ему сопутствует элемент грядущего воскресения из мертвых - образ утреннего Солнца, священный скарабей, плывущий в барке, где ему поклоняются два божества. Бег времени в царстве вечности символизирует фигура перед поднявшимся на хвост змеем, держащая в руке слегка изогнутую "волшебную палочку" - "Тот - Кто - Измеряет - Часы". Ниже - изображения, означающие достижение границ первого часа ночи. Это межевой столб, увенчанный рогами ("Тот - Что - Разделяет - Долину"), и божество, обращенное навстречу всей процессии, - "Тот - Кто - Запечатывает - Землю" - служитель, замыкающий врата первого этапа странствия Солнца.А вот текст краткого варианта "Книги Амдуат", повествующий о первом часе ночи: "Этот бог вступает в землю, во врата закатного горизонта. Сто двадцать итеру (1 итеру = 10,5 км. - А. Н.) предстоит ему пройти в этой сфере, прежде чем он достигнет богов загробного мира. "Долина Ра" - имя первого поля Дат. Здесь он наделяет землями богов, которые ему сопутствуют. В этой сфере он начинает давать указания и заботиться об усопших. Это исполнено в соответствии с образцом, что в Сокрытом Помещении Дат. Кто знает эти образы, сам уподобляется Великому Богу. Это благоприятно для него на земле, поистине прекрасно! Необычайно полезно это для него в Дат. "Тот - Что - Раскалывает - Лбы - Врагов - Ра" - имя этого первого часа ночи, который сопутствует в этой сфере этому богу".Второй час ночи...В первом часу ночи солнечная процессия только формировалась. Начиная со второго часа, она уже действительно вступает в подземные царства, которыми управляют различные божества - покровители мертвых. Первое из этих царств - Уэрнес. Барка, изображенная четвертой слева, называется "Та - Которая - Несет - Уэрнес". В барке - символ богини Хатор, поэтому можно допустить, что именно она управляет этой сферой запредельного мира А вот что говорит нам текст."Пребывание Великого Бога в Уэрнес. 309 итеру составляет длина этого царства, 120 итеру - ширина. "Души - Из - Дат" - имена божественных существ в этом царстве. Тот, кто знает их имена, пребудет с ними, и этот Великий Бог оделит его землями в царстве Уэрнес. Он будет останавливаться вместе с "Тем - Который - Останавливается", будет следовать за этим Великим Богом. Будет он входить в землю и раскрывать Дат, будет отсекать локоны "Курчавым". Пройдет он рядом с "Пожирателем осла" следом за Маат (богиня Истины. - Е. Л.), которая оделяет землями. Всегда будет он .есть хлеб на Барке Земли. Будет дан ему передний канат Татуби (эпитет бога Солнца, чью барку покойный будет тянуть на канате. - Е. Л.). Эти души из Дат нарисованы в своих формах в сокрытом Помещении. Начало письма - на западе. Будет им слагаться жертва на земле в их именах. Это полезно человеку на земле, поистине прекрасно миллион раз! Тот, кто знает слова, которые эти боги из Дат говорят этому Богу, и слова, которые этот Бог говорит им, - тот приближается к запредельным. Это полезно ему на земле, поистине прекрасно! Имя часа ночи, который сопутствует Богу в этой сфере: "Мудрый - Который - Охраняет - Своего - Владыку".Текст требует пояснения. Уэрнес значительно больше того преддверия иного мира, которое было описано в первой части книги. Уэрнес обширнее и географического Египта: около 1250 км в ширину и 3200 км в длину! Это обводненная местность с плодородными полями. Там обитают блаженные души, которые сбегаются на весть о приближении божественной процессии.В процессии пять ладей. О Барке Солнца мы уже знаем; теперь на ней появились еще две "кобры: Изида и Нефтида. Процессию ведет за собой ладья месяца с богом Тотом. Там видны две формы, соответствующие двум фазам Луны: месяц и диск. На следующей барке - эмблема богини Хатор. В носовой части барки - скарабей, уже знакомый нам. О третьей ладье (с крокодилом) трудно что-либо сказать, так как нет поясняющего текста. В четвертой ладье - три божества, два из которых (стоящие) носят имена богов хлеба, что подтверждается стилизованными изображениями колосьев. "Экипаж" этой барки и некоторые персонажи из нижнего регистра (с колосьями в руках или на голове) связаны с мотивом раздачи земель Великим Богом. В этом часу господствует непроницаемая тьма; путь освещают персонажи со звездами. Из тьмы к Богу летят голоса различных существ, которые славят его приветственным гимном. Великий Бог их не видит, но обращается к ним, давая указания, которые свидетельствуют, что мертвые в Уэрнес ожили, освободились от погребальных пелен, могут свободно двигаться и принимать дары Бога.Все это касается и живых. Тот, кто знает суть "Книги", уподобляется счастливцам из Уэрнес, может присоединиться к солнечной процессии и устремиться через Дат, останавливаясь там же, где и Бог. Упоминание о "Курчавых" связано с препятствием, которое может возникнуть вскоре после преодоления врат Дат. "Курчавые" - это четыре ветра в образе кудрявых юношей (или с "юношеским локоном" на лбу). Они могут преградить дорогу Солнцу, которое их укрощает, хватая за волосы или отсекая локоны."Пожиратель осла" - персонаж с головой быка, который сидит на троне (в нижнем регистре) с ножом в руке. Осел был посвящен Сету, врагу и убийце Озириса. Каждый, кто стремится в рай с нечистой совестью, уподобляется врагу Озириса. Его ждет смерть от "Пожирателя осла". Тот же, кто чист (а только чистый в состоянии познать суть "Амдуат"), спокойно пройдет мимо грозного демона.В Уэрнес изображены еще несколько персонажей, чьи имена говорят о том, что в этом царстве ни один враг Солнца или Озириса не имеет шансов спастись. Вот примеры: "Та - Что - Пожирает - Мертвых", "Тот - Кто - Вызывает - Падение, Кто - Отсекает - Тени", или "Тот - С - Могучим - Плечом - Который - Бьет - Своих - Врагов". И судки умерших, сидящие в ряд, напоминают о возможной гибели грешника. Эта двойственность запредельного мира соответствует извечному противостоянию добра и зла, что нашло выражение в мифе об Озирисе и Сете, о борьбе с Сетом мстителя Гора. В своей основе оба эти божества имели позитивный характер, что не отрицает некой демоничности Сета. "Общий знаменатель" для них - связь с Озирисом, на что в этой части "Книги Амдуат" указывает двуглавый персонаж в верхнем регистре - с головами сокола-Гора и Сета. Рядом находятся: уже знакомая персонификация "Указаний Озириса" (стела с человеческой головой) и два жезла Озириса - символы его власти в Царстве Мертвых. В верхнем и нижнем регистрах - еще несколько образов, которыми воображение египетских теологов населило Уэрнес. Мы же вместе с Солнцем отправимся дальше, простившись с замыкающим врата стражем, чье грозное имя звучит так: "Тот - Кто - Из - Двойного - Пламени".Третий час ночи...Название третьего часа ночи указывает на особенности этой части Подземного мира. Здесь так же толпятся на берегу души, благословляющие Великого Бога, который своим появлением вернул им жизнь, но главная задача изображенных тут существ (особенно в нижнем регистре) - уничтожение злых душ. Большая часть этих образов не встречается нигде, кроме "Книги Амдуат", хотя есть среди них и персонажи традиционного пантеона

Нажмите, чтобы прочитать

Египетская "Книга мертвых"Книга Амдуат

Думаю все слышали о валькириях!?Валькирии Валькирии ("выбирающие убитых"), в скандинавской мифологии воинственные девы, участвующие в распределении побед и смертей в битвах, помощницы Одина. Первоначально валькирии были зловещими духами сражений, ангелами смерти, получавшими удовольствие от вида кровавых ран. В конном строю проносились они над полем боя, словно стервятники, и именем Одина вершили судьбы воинов. Избранных героев валькирии уносили в Вальхаллу - "чертог убитых", небесный лагерь дружинников Одина, где те совершенствовали свое военное искусство. В поздних скандинавских мифах образы валькирий романтизировались, и они превратились в дев-щитоносиц Одина, девственниц с золотыми волосами и белоснежной кожей, которые подавали избранным героям еду и напитки в пиршественном зале Вальхаллы. Они кружили над полем битвы в облике прелестных дев-лебедей или всадниц, скачущих на великолепных жемчужных конях-облаках, чьи дождевые гривы орошали землю плодородным инеем и росой. Согласно англо-саксонским легендам, некоторые из валькирий произошли от эльфов, но большинство из них были дочерьми знатных князей, которые стали валькириями-избранницами богов еще при жизни, и могли превращаться в лебедей.Современному человеку валькирии стали известны благодаря великому памятнику древней литературы, оставшемуся в истории под именем "Старшая Эдда". Здесь девы-воительницы имели имена, соответствующие их сущности - Гёндуль, Гунн, Рота, Скёгуль, Сигрдрива, Сигрун, Свава, Скульд и другие. Многие из них, наиболее древние, не поддаются переводу. Среди поздних наиболее известны Хлекк ("шум битвы"), Труд ("сила"), Крист ("потрясающая"), Мист ("туманная"), Хильд ("битва"). Образы исландских мифических дев-воительниц послужили основой для создания популярного германского эпоса "Песнь о Нибелунгах". В одной из частей поэмы рассказывается о наказании, которое получила валькирия Сигрдрива, осмелившаяся проявить непослушание богу Одину.Отдав победу в бою конунгу Агнару, а не мужественному Хьяльму-Гуннару, валькирия лишилась права принимать участие в битвах. По приказу Одина она погрузилась в долгий сон, по истечении которого бывшая дева-воительница стала обычной земной женщиной.Другая валькирия, Брунгильда, после брака со смертным лишилась своей сверхчеловеческой силы, ее потомки смешались с богинями судьбы норнами, прядущими у колодца нить жизни.Скандинавы верили в то, что, оказывая влияние на победу, девы-воительницы держали в руках судьбу человечества.

немного египетской мифологииЗмей АпопЗмей Апоп и Бог Ра19-я династияАпоп, в египетской мифологии исполинский змей, олицетворяющий мрак и зло, извечный враг бога солнца Ра. Апоп обитал в глубине земли, где и происходила его борьба с Ра. Каждую ночь Апоп подстерегал Ра, плывущего в солнечной ладье по подземному Нилу, и выпивал из реки всю воду. В еженощном сражении с Апопом Ра всегда выходил победителем и заставлял чудовище изрыгнуть воду обратно.В другом мифе Ра в образе рыжего кота отрезал голову змею Апопу под священным симокором, древом жизни, города Гелиополя. Позднее египтяне считали Апопа образом злобного бога пустыни Сета.

Полная версия этой страницы:

СiЧъ Total WarS > Мифы и легенды

прицелы world of tanks 0.7.1 для арт

PПодборки прицелов на WOT 0.7.1 различные снайперские также аркадные прицелы в пользу кого World of Tanks 0.7.1

Прицелы с целью World of Tanks 0.7.1

Автор: от , посмотрело: 44

PAutotank бот позволяющий бегло прокачать танки в течение игре World of Tanks, чит работает в 0.7.1 патче игры.

Читы для World of Tanks 0.7.1

Автор: от , посмотрело: 42

Шкурки в пользу кого зрелище покой Танков 0.7.1

Пак шкурок от уязвимыми кое-где новой линейки Французских танков в течение игре World of Tanks.

PШкурки чтобы World of Tanks: Французские танки.

Автор: от , посмотрело: 38

Работает в World of Tanks 0.7.1.1

PЕщё единолично ассортимент шкурок из зонами пробития к World of Tanks 0.7.1, на сборке имеются шкурки почти зонами пробития большинства танков WOT. Читы для World of Tanks 0.7.1

Читы для World of Tanks 0.7.1 Зоны пробития

Автор: от , посмотрело: 42

Работает в World of Tanks 0.7.1.1 равно на дальнейшем для 0.7.2

PЕщё единолично видоизменение шкурок почти уязвимыми кое-где (зоны пробития) для которых отмечены самые уязвимые части танка около попадании в течение которые вероятно недостаток экипажа разве критическое недостаток наиболее важных модулей. Скачать читы с целью WOT 0.7.1

Читы для WOT 0.7.1 уязвимые места танков.

Автор: от , посмотрело: 43

Загрузка. Пожалуйста, подождите...

Читы World of Tanks, бот, wallhack, золото, опыт а так же другие читы для WOT 0.7.4, 0.6.5, 0.7.0, 0.7.1, 0.7.2, 0.7.1.1, 0.7.4.1 » Страница 3

фильтровальная емкость kripsol для бассейна

Введите число, изображенное на рисунке

Пожалуйста, сформулируйте Ваши вопросы относительно Фильтр для бассейна Kripsol GRANADA GLO606-100:

Вы можете задать нам вопрос(ы) с помощью следующей формы.

Нет отзывов об этом продукте

Подсоединение насоса:

Подсоединение бочки:

Подсоединение вентиля:

Производительность:

Диаметр фильтра:

Насос (14.5 м3/ч 220В) Kripsol Ondina OK-100

Вентиль 6-ти поз. (боковой 1-1/2") для фильтра GRANADA GL, IBIZA IL Kripsol VK6T-43.B

Бочка фильтра (600 мм бок. подсоед.) Kripsol GRANADA GL 606

Фильтр для бассейна Kripsol является необходимой частью системы подготовки воды для бассейна. Благодаря ему вода очищается от механических взвесей. Фильтр для бассейна Kripsol GRANADA GLO606-100 состоит из фильтровальной бочки, представляющей собой цилиндрическую ёмкость из пластика, в которую засыпается фильтровальный материал кварцевый песок. Вода при помощи насоса закачивается в фильтровальную бочку и полностью покрывает песок, а пройдя через этот песочный фильтр отводится в бассейн через дренажные системы, которые расположены внизу бочки. Для регулировки работы фильтровальной установки используется вентиль, при помощи которого можно выставить 6 режимов работы: включение, выключение, промывка фильтровального материала, его уплотнение, консервация на зиму и рециркуляция.

Фильтр для бассейна Kripsol GRANADA GLO606-100

Подписаться на новости:

Фунты стерлингов

Фильтровальная установка для бассейна Kripsol GRANADA GLO606-100

как сделать три колеса у мопеда

24 ровать. Если износились капроно--25 вые или металлические втулки, их 2Q выпрессовьшают и заменяют новы--27 ми. Чтобы выдержать правильную

23 мо разобрать, неисправные детали заменить новыми или дтремонти-

При износе или повреждении отдельных деталей вилок или 22 амортизаторов эти узлы необходи-

Признаком износа телескопической вилки является перемещение нижних труб назад лри торможении мопеда.

Ремонт передней вилки

Труба руля к передней вилке крепится болтами и скобами.

Две внутренние трубы образуют подвижную часть передней вил]ки. Внутренние трубы перемещаются в капроновых втулках, запрес]сованных в наружные трубы.

го передняя вилка соединен с рамой. Рулевой стержень установлен в раме на двух радиально-упорных подшипниках.

Главе 6. Ходовая часть

болт М8х1х25; 2 – гайка М8х1; 3 - шайба; 4 - ось пере]днего колеса; 5-наконечник штока; 6 – шток; 7 – втулка распорная; 8 – втулка капроновая; 9 – пружина отбоя; 10 – пружина; 11 - направляющая; 12 – остов; 13 - крон]штейн фары; 14- отражатель; 15- штифт; 16-траверса передняя; 17-держатель; 18-вынос руля; 19-крышка; 20-болт М8х1х45; 21 – гайкаколпачковая; 22-шайба; 23 – стержень передней вилки; 24 – конус верхний; 25 -подшипник; 26 – рама

Рнс. 6.2. Передняя вилка мопеда "Верховнна-5": 1 -

К задней части нижнего мостика прирз-рен рулевой стержень, при помощи которо-

Передняя вилка (рис. 6.2 и 6.3) имеет две параллельно расположенные трубы, соеди]ненные мевду собой верхним и нижним мо]стиками,

Передняя вилка служит для соединения переднего колеса мопеда с рамой, уменьше]ния толчков, передаваемых от переднего колеса во время движения, а также для вы]полнения поворотов.

Если так уж хочется поменять мотор, луч]ший вариант – поставить двигатель от "Пи]лота". Возможно удастся применить и мо]тор от "Стража", Из зарубежных в мопед-ную раму прекрасно вписывается мотор от "ЯВЫ-50" (мощность 4 л.с_)-

Делать этого не следует. Рама, ходовая 18 часть й тормоза мокика "Карпаты" так же как и мопедов "Рига’4 и "Верховина" не рас]считаны на большую мощность (10 л.с) ц не обеспечат требуемую безопасность.

■ МОЖНО ЛИ НА РАМУ МОПЕДА "КАРПАТЫ" ПОСТАВИТЬ ДВИГАТЕЛЬ ОТ "МИНСКА"?

Выпрямлять раму следует, зажимая её между деревянными проклад]ками в мощных тисках, и затем, изгибая в сторону, противоположную искривлению.

состояние рамы можно, не разбирая мопеда. Для этого заднее колесо нужно установить точно в вертикальной плоскости рамы и затем к ободам переднего и заднего колес приложить прямолинейную рейку длиной не менее 1,5 м. Если рама не искривлена, эта рейка будет при-Лягать к ободам колес в четырех точках.

Мопеды, мокики. Устройство, обслуживание, ремонт. Часть 31